有关倚财仗势背后的逻辑是什么?

　　而李泽厚在其八十岁生日前，曾在接受《南方人物周刊》的采访时，首次向外披露了其“冷冻头颅遗嘱”一事：

　　李泽厚先生说：“我不会有墓志铭。但我准备将来把脑袋留下来，冷冻，过300年，或者500年，再拿出来”。

　　“这件事情，我都向老婆孩子交待好了，有的人是想复活，我觉得复活是不可能的。我是想证明文化是不是影响了大脑，几百年后，是不是可以从我的大脑里，发现中国文化的残迹，证明我的积淀理论。如果证明有影响（文化影响大脑），我觉得，比我所有书加起来的贡献都要大”。

　　“这不是想法。我已经联系了那个冷冻机构，已经捐了八万美金，每年还得付几百美金会员费……很多人联系这个机构，是想复活……我认为复活是绝不可能的。我不要求复活，所以我要求保存越长越好，等到脑科学发达到可以进行研究的时候……”

　　而近日，据学者马群林发表文章称，其在2023年11月8日，见到了从美国回来的李泽厚夫人马文君老师、其公子李艾先生。

　　这位学者从李艾处亲口得知：“李泽厚2021年11月2日因病在Boulder家中去世，当日，李艾便通知美国 AlcorLife Extension Foundation履行了李泽厚生前关于冷冻头颅，以便未来验证‘积淀说’”之遗嘱。遗体火化后，下葬于美国Colorado”。

　　在这篇文章中，马群林还从各交叉学科知识的角度，对于李泽厚希望通过“冷冻头颅”的方式，让未来的人们，验证其哲学思想——“积淀说”方面的理论假设，进行了专业性的说明、论述——当然，笔者学识极为浅薄，对这些高深的知识与理论，只能望之兴叹，惟有深深仰视。

　　在马群林的文章最后，他如此赞扬道：“这是李泽厚为自己九十一年的辉煌人生历程，所画下的最后一个令人震撼的感叹号！恐怕也将会是中国知识分子的空前绝后之举！——异哉？壮哉！云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长！”

　　那么，李泽厚先生以如此违反中国传统文化习俗的方式——死后竟将头颅与身体分离，并冷冻后希望长存于世的做法，作为普通人很难理解其在科学上的作用与意义，到底将会有几何呢？或许，这只能由专业的科学界人士，或综合性学科的专业人士来回答了。

　　不过，笔者感兴趣的一点则是，李泽厚先生生前对此事留下的一句话：“几百年后，是不是可以从我的大脑里，发现中国文化的残迹，证明我的积淀理论”。

　　李泽厚生前主要从事中国近代思想史和哲学、美学研究，是当代中国极少有的具有原创性思想的学者。其一生着作颇丰——像《美的历程》、《批判哲学的批判》、《论语今读》、《哲学纲要》等，都成为了中国当代哲学领域不可多得的着作。

　　特别是在上世纪八十年代初，他于1981年出版的《美的历程》，彼时可以说是一时“洛阳纸贵”，这本有关中国美学史的纲要性着述，当年的大学生们几乎是无人不知、无人不读——说李泽厚是中国自己的当代哲学家，一点也不算为过。

　　当然，其同时深受国外哲学思想的影响，特别是其晚期离开中国，其生活、工作与做学问，都是在西方的环境下进行——因此说，西方文化对李泽厚其实也产生了难以磨灭的极大影响！

　　再来李泽厚这句“几百年后，是不是可以从我的大脑里，发现中国文化的残迹，证明我的积淀理论”一说——那么，多年后，后人研究其冷冻的头颅所受到的文化积淀影响时，又是如何能很好地分清：哪些受到了中国文化的影响，而哪些又是受到国外不同文化的影响呢？如此复杂的人类大脑，真的有一天，能做到如此细致入微的文化影响性分析吗？

　　笔者个人对此的感觉，显然是极为悲观！——当然，如果是将一位西方知名的哲学家同样的“冷冻头颅”，也一起存放数百年，到时再与李泽厚先生的“冷冻头颅”，进行比较性解剖与文化研究，或许效果会更好得多吧？

　　但是，在如今更为广泛的世界文化融合与相互影响下，后人的研究中，就一定能分得清不同文化对人脑的积淀影响各有几何吗？估计，这仍是极为困难的事吧？

　　另外，像李泽厚先生是位成名的大家，这是不是说，未来对其“冷冻头颅”的研究中，或只能观察到中国文化及其他文化之优秀因素的影响，而难以观察和研究到其他方面的影响呢？——如果能有一个很普通的中国人的“冷冻头颅”，也能与之进行比较，或许会更有效果吧？

　　当然，笔者觉得李泽厚先生的此举之意义中，或许可以表明了他内心中，有着一种极为自豪与强大的个人自信——他或许认为，自己能在当代中国人中，有着如此巨大的哲学成就与影响力，应该能够成为后人进行文化积淀学说研究的一个最佳对象吧？

　　不管怎么说，作为一个深受中国传统文化至深影响的学者、名家，竟能有如此脱离传统思想、文化之束缚的勇气，做出了这般“冷冻头颅”，留作后人研究的壮举，还是非常令人敬佩与尊重！——或许，李泽厚先生此举之本身，就是一种具备了非常伟大意义的象征性行为吧！【原创评论：瑜说还休】